作者:學(xué)信公考-禹巖

“吾生也有涯,其知也無涯?！鼻f周千年前悠悠一嘆,穿歷史風(fēng)雨依稀可聞。時間遷延,代代智慧,科學(xué)、藝術(shù)、古文化。。。我們有幸于站在這個知識的時代。然而以蜉蝣之軀我們該如何在無涯的知識之海自處?這是時代給出的尤為深刻的命題。面向未知的未來,答案只有一個:從知識時代跨入想象力之域。

想象力,是在已有形象的基礎(chǔ)上,在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。其本質(zhì),是人一種造物的本能。中華民族素來就有想象力的歷史傳承。從屈原的《天問》到嚴(yán)復(fù)的《天演論》,從《山海經(jīng)》的肆意汪洋到《三體》未來敘事,從司南、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等科技層面對世界的貢獻(xiàn)，對社會的推動, 無一不是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對想象力的展現(xiàn)。想象力不僅根植于我們民族的基因之中,在整個人類史上,每一次振奮人心的變革背后,想象力的光芒清晰可見。

在世界范圍類知識領(lǐng)域的發(fā)展中想象力都有其源泉。在科學(xué)領(lǐng)域,基于對傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)知的批判與質(zhì)疑,布魯諾的日心說給中世紀(jì)的黑暗帶去一絲曙光,波普爾的“證偽主義”刷新了人們對于科學(xué)精神的認(rèn)知,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展由此不再囿于于傳統(tǒng)的圭臬。在藝術(shù)領(lǐng)域,美作為貫穿時空的精神力量,從達(dá)芬奇的蒙娜麗莎的微笑里、梵高的向日葵里、莫奈的日出里我們都看見了美的進(jìn)無止境。在古文化領(lǐng)域,歷史的神秘感透過古老的巖畫、青銅器、竹簡等從塵埃里浮現(xiàn),多少科學(xué)家、人類學(xué)家都傾心于這些歲月的遺跡,由此激發(fā)的靈感輕輕叩開想象力之域的大門。知識是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的積累,某一方面來說它代表著舊,代表著局限的要求,但所有的舊都為新播下了種,知識結(jié)合人的創(chuàng)造能動性為一個充滿想象力的新世界開辟了道路。科學(xué)、藝術(shù)、古文化領(lǐng)域如此,所有的知識領(lǐng)域都是如此。

跟隨想象力沿著歷史長河順流而下,我們?nèi)祟悘幕臒熉莸倪h(yuǎn)古,經(jīng)過躬耕桑麻,經(jīng)過機(jī)器轟鳴,進(jìn)入現(xiàn)在萬象紛呈的互聯(lián)網(wǎng)時代,也即將踏入想象力經(jīng)濟(jì)時代。以人之慧,造物之智的新工業(yè)設(shè)計,將各種既有美,又有交互化、智能化的人工智能產(chǎn)品帶至我們面前。手機(jī)、電腦、智能機(jī)器人等等都在工業(yè)設(shè)計師的想象力中一步步成為吸引用戶的爆品。無論是德國的工業(yè)2.0還是我國的中國制造2025,都是對想象力在工業(yè)領(lǐng)域的發(fā)揮給予厚望。大眾消費(fèi)領(lǐng)域,想象力越來越成為經(jīng)濟(jì)增長的新動力,基于現(xiàn)實(shí),設(shè)計師每一個困惑、每一次質(zhì)疑都是對消費(fèi)者夢想的回饋。在這些困惑質(zhì)疑之中,消費(fèi)者、設(shè)計師、企業(yè)家三方聯(lián)手共享共創(chuàng),個性化服裝、獨(dú)具特點(diǎn)的食材和烹飪器具、生態(tài)人文的住宅、無人駕駛等等,一次次改變?nèi)藗兊纳?。想象力開始成為消費(fèi)生態(tài)體系的產(chǎn)物,也有力地推動了社會消費(fèi)的轉(zhuǎn)型升級?；貧w大時代里每一個平凡人的生活中,從每一束清晨別致的鮮花、每一份別致的早餐到每一種與眾不同的生活方式,都彰顯著想象力帶給每一個人小小的幸福。

回望歷史長河濤濤,展望未來長路漫漫。從民族到世界,從社會到個人,想象力改變了一切,也正在改變著一切。在這個知識盛大的時代,前人的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造以及想象力讓我們仰望,然而唯有以此為基跨入想象力之域,擔(dān)當(dāng)我們這代人的使命,創(chuàng)造屬于我們這代人的傳奇,才是對先賢的知識與智慧最好的尊重,也是為人類未來開創(chuàng)新紀(jì)元。

煙臺學(xué)信公考,一個風(fēng)雨無阻的擺渡人~ 學(xué)信公考-禹巖申論 學(xué)信公考-禹巖面試