雖然唐朝離我們較遠(yuǎn)，但是很多唐詩卻非常容易理解，例如李白的《靜夜思》、例如王昌齡的《出塞》、張繼的《楓橋夜泊》。而離我們更近的一些詩詞讀起來卻令人費(fèi)解，例如辛棄疾的《永遇樂·千古江山》。

王國維在人間詞話里用過一個說法：

“隔與不隔”。

第一種隔與不隔是指寫景是否自然生動。

寫景如在眼前，王國維說這就是”不隔“：

“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。天似穹廬， 籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。寫景如此，方為不隔。《人間詞話》

姜夔（白石）的詩句雕刻痕跡過濃，讀起來雖有深曲之美，但是不太好理解，沒有剛才陶淵明詩與《敕勒歌》直觀而自然。

白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”、“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”、“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會存乎其間耶？《人間詞話》

另一種隔與不隔出現(xiàn)在用典上。例如謝靈運(yùn)的名句“池塘生春草”不隔，大家一聽就明白。但是“謝家池上，江淹浦畔”讀起來就“隔”。

謝家池即得句云：“池塘生春草。”同理，”江淹浦畔”典出江淹的《別賦》，其中有“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”。

“謝家池上，江淹浦畔“都是用典故來表達(dá)相思，因此后面會有”吟魄與離魂“之句。

這是用典造成的“隔”，沒有一定文學(xué)素養(yǎng)的人讀得似是而非，很難理解作者的本意。

王國維還說過”東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣“。我們不說詩黃庭堅和蘇軾的詩，這里用更熟悉的蘇軾詞和辛棄疾詞做一下比較。蘇軾《水調(diào)歌頭》：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。

為什么蘇軾的這首《水調(diào)歌頭》讀起來比較輕松而且流傳更廣呢，比較一下辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》就知道了：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

辛棄疾詞里說了很多人物和事跡，除了孫仲謀、廉頗外，其他人就不太容易了解了。寄奴是南朝宋開國皇帝劉裕；佛貍是魏太武帝拓跋燾；元嘉草草說的是劉裕子劉義隆北伐失敗。

封狼居胥又有兩重意思，第一層是漢朝霍去病遠(yuǎn)征匈奴大勝，于是“封狼居胥山，禪于姑衍”；第二層是劉義隆說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”，詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

相比較而言，蘇軾的詞可以放在小學(xué)課本里學(xué)習(xí)，辛棄疾的詞應(yīng)該放在高中課本里，學(xué)習(xí)《永遇樂·京口北固亭懷古》必須具有相當(dāng)?shù)臍v史知識的修養(yǎng)才能讀懂。