張辛，字此夫，1955年生，河北人?，F(xiàn)為北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。中國書法家協(xié)會理事兼學(xué)術(shù)委員會委員，北京大學(xué)書畫協(xié)會會長，系當(dāng)代文人書法領(lǐng)軍人。著名書法家、資深學(xué)者、書畫鑒定家。中國最早的考古學(xué)博士之一。主要從事商周考古、中國古代物質(zhì)文化史、中國古代文物、中國書畫和國學(xué)的研究和教學(xué)。2014年4月15日，北京大學(xué)舉辦《草論-三春堂狂草》出版發(fā)行暨李志敏書法藝術(shù)研討會，張辛專門撰寫《大墨淋漓，氣象剛嚴》一文，紀念書法大家、引碑入草開創(chuàng)者李志敏先生。

張辛先生

李志敏（1925—1994），北京大學(xué)教授，著名法學(xué)家，北京大學(xué)燕園書畫會（北大書畫協(xié)會前身）首任會長，中國書法家協(xié)會理事兼中國書協(xié)藝委會副主任，北京書法家協(xié)會第一副主席兼評審委員會主任。早年求學(xué)武昌藝專，后常年授業(yè)北京大學(xué)。他精通英、法、德、俄四國外語，又有深厚的國學(xué)根基，工詩文，擅繪畫，篆隸楷行草皆能，尤精魏碑和狂草，其狂草填補了20世紀中國狂草史空白。同時，書法理論研究貢獻頗巨，著有三春堂《書論》和《草論》。是我國當(dāng)代書法大家、引碑入草開創(chuàng)者，與沈尹默合稱“北大書法史上兩巨匠”，與林散之并稱“南林北李”。下面，就請大家閱讀張辛先生的文章：

北京大學(xué)李志敏書法藝術(shù)研討會

李志敏先生離開我們20年了。違教既久，思念益殷，感慨良多。李先生是我們的老會長，燕園書畫會的老會長。燕園書畫會的前身是五四運動之后，在蔡元培校長倡導(dǎo)下成立的的書法研究會。北大藝術(shù)教育傳統(tǒng)歷史悠久，蘊涵深厚。1917年，提出“以美育代宗教”的蔡元培先生出任北大校長，宏規(guī)大啟，兼容并包，重藝術(shù)，倡美育，書法研究會，畫法研究會等適時而生。沈尹默、林宰平、徐悲鴻、吳觀岱、賀良樸、湯定之等風(fēng)云際會，人才濟濟，各領(lǐng)風(fēng)騷，可謂極一時之盛，揭開了北大書法藝術(shù)研究和教學(xué)的序幕。50年代后，朱光潛、宗白華兩位美學(xué)家潛心述作，絳帳授徒，遺大投艱，繼往開來。

李志敏與廖靜文、范曾、劉大為、錢紹武、張辛、劉小剛等

改革開放，政通人和，恢復(fù)高考，百廢復(fù)興。1979年，李志敏和張學(xué)書校長、趙寶煦、張振國等老師發(fā)起成立燕園書畫會。陳玉龍、楊辛、葛路、羅榮渠諸教授以及在全國首屆大學(xué)生書法競賽獲獎?wù)卟軐汍?、華人德、白謙慎和張辛四位學(xué)生熱誠襄贊其事。在李志敏會長帶領(lǐng)下，燕園書畫會同仁踵武前賢，整合北大書法人才，切磋書藝，舉辦書法展覽和講座，開展校內(nèi)外、國內(nèi)外書法藝術(shù)交流，指導(dǎo)學(xué)生書法實踐。北大書壇呈現(xiàn)一片生機。

李志敏現(xiàn)場揮毫

1981年中國書法家協(xié)會成立，李志敏攜趙寶煦、金開誠、楊辛和陳玉龍四位教授加入，北大成為全國中國書法家協(xié)會會員最多的高校。不久張辛和葛路、羅榮渠教授也相繼加入中國書協(xié)。1990年秋由藝術(shù)教研室發(fā)起，開辦了北大歷史上首屆書法藝術(shù)研究班。燕園書畫會李志敏、楊辛、羅榮渠、陳玉龍和張辛成為主要師資力量。在李志敏先生領(lǐng)導(dǎo)下，燕園書畫會同仁經(jīng)常參與北京及海淀書協(xié)的一系列的活動。李先生還走遍全國，到處講學(xué)或參加筆會，德藝雙馨，聲名漸起。80年代中期志敏先生當(dāng)選為中國書法家協(xié)會理事，北京市書協(xié)副主席。

李志敏、張辛、華人德、劉小剛等與日本書道代表團合影

1994年4月，書老而人未老的學(xué)者、書法家李志敏會長不幸患病離世。嗚呼哀哉！世有大才，為時而出，宜壽而康，盡其才實。不期天道無知，竟奪以殞。時驚噩耗，老少同惜。大筆卓犖生無死，風(fēng)骨英靈逝有神。而今我們的會長、老師、摯友李志敏先生大睡二十年，但風(fēng)儀儼在，似乎還與我們同行，同樂，把談，切磋。

李志敏《書論》

為紀念李先生逝世20年，北大出版社出版了他的書論和書法合集《草論——三春堂狂草》。北大法學(xué)院和北大書畫協(xié)會等為此成功舉行了首發(fā)式和李志敏書法藝術(shù)研討會。這是很有意義的。會上作為李先生的忘年摯友和后任，作為北大書畫協(xié)會（第二任羅榮渠先生主會時改名）第四任會長的我，一定要說幾句話。我講了兩層意思：其一李志敏其人；其二李志敏意義。時過境遷，物是人非。今天已有很多人不知道，不認識李志敏先生，不知道，不懂李志敏書法。

李志敏《草論》

關(guān)于李志敏其人，我要講三句話。

第一句，李志敏先生是北大歷史上真正稱得上“書法家”的人。我熱衷于藝術(shù)品收藏，尤其注重收藏北大歷史上名人的書畫作品。從京師大學(xué)堂總監(jiān)督孫家鼐、朱益藩，總教習(xí)吳汝倫，教習(xí)林紓、朱孝臧，提調(diào)章梫、三多、商衍瀛、金息侯、袁勵準、羅復(fù)堪，到北京大學(xué)校長嚴復(fù)、蔡元培，教授吳承仕、葉公超、章士釗、鄧以蟄、馬敘倫、林志鈞、馮友蘭、張政烺等諸公作品均有幸收藏。北大歷史這些大家大學(xué)者的字大都寫得非常精到，不是書法家而勝過書法家。為何這樣講，因為他們大多是以學(xué)問功業(yè)名時名世，而沒有或很少以書法名。北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復(fù)堪、沈尹默等寥寥幾人而已。李志敏先生獨步一時，是著名書法家，是書名顯于學(xué)名或曰書法和學(xué)問兼二為一的教授，是改革開放新時代第一人。這由北大各院系所的老匾牌，由原寫在百年講堂的北大校訓(xùn)“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”八個大字，由鐫刻在原法學(xué)院逸夫樓前的“建樓銘”，由散落于全國大江南北數(shù)以千計、萬計的書法作品可以見證。

李志敏題北京大學(xué)校訓(xùn)（學(xué)風(fēng)）

第二句，李志敏先生是一個用力、用心、用情寫字的人。舊式學(xué)者無不寫毛筆字，而且不少人功力頗深，寫的字光彩照人，絕不遜于當(dāng)今所謂書法家。上揭北大學(xué)人莫不如是。但是我要說，他們并不刻意用力，他們從小拿著毛筆長大，寫字是他們的日常行為，因此是自然而然，無意為之而為之，水到渠成，蘊藉修養(yǎng)使然。這就是通常所謂功夫所致，著手成春。李志敏先生不然，李志敏是真正意義的書法家。先生“博學(xué)之余，游心于斯”，視書法如神圣，心存敬畏，精心刻意，兢兢紇紇，潛心研習(xí)，廢寢忘食。我每次拜訪他，斗室四壁甚至地板上，到處都是充滿墨跡的紙張。固然凌亂，但李先生沉浸其中，享受無比。李先生寫字時總是凝神竭慮，面目凝重，心手相應(yīng)，旁若無人。李先生一生坎坷，生活比較拮據(jù)，他的兩個女兒竟葬身唐山大地震。由此我們就可以理解李志敏書法為什么多少有些恣肆，有些急迫，甚或有些剛狠。書法是情感因素與形式美的直接結(jié)合，只有能把自己獨特的情性表現(xiàn)在作品里的人，才稱得上書法家，藝術(shù)家。李先生無疑是拔乎其類的饒有個性的書法藝術(shù)家。

李志敏題北京大學(xué)“俄文樓”匾額拓本

第三句，李志敏先生是一個在書法理論研究上頗為用心并有所建樹的人。北大歷史上稱得上書法理論家的屈指可數(shù)，似只有沈尹默、林宰平（志鈞）諸公。李志敏先生承其遺緒，在自己藝術(shù)實踐基礎(chǔ)上，參以古代書論，把自己真切感受用自己非常簡練而頗具特色的語詞表達出來，先后寫成并發(fā)表了《書論》和《草論》。薄書兩冊，重量壓手，意蘊不凡。若非相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和積淀恐難成就。要知李先生出身于武昌藝專。我認為這是重要基因。

李志敏、歐陽中石、沈鵬、張辛、翁圖與北大書法藝術(shù)研究班師生合影

關(guān)于李志敏意義我要講四句話。

第一句是孔子的話，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。荀子后來解釋，“為己之學(xué)”是君子之學(xué)?！盀槿酥畬W(xué)”是小人之學(xué)?！盀榧褐畬W(xué)”是“入乎耳，著乎心，布乎四肢，行乎動靜”?！盀槿酥畬W(xué)”則是“入乎耳，出乎口”。“為己”是“欲得之于己”，在修身，說到底就是做自己。因為人生在世第一做不得神，第二做不得物，第三也做不得別人，只能做自己。那如何做好自己，只能學(xué)，只能修身。書法無疑是修身理性，提升生命境界，做好自己的優(yōu)良方法或途徑。因此我常說書法是一個學(xué)者、一個文人基本素質(zhì)的體現(xiàn)。不必張揚，不必顯擺，不必作秀，不必像某些經(jīng)常見諸報端，見諸熒屏的“為人”者那樣，四處招搖，不知深淺，玩名詞、概念。李志敏先生是君子，是傳統(tǒng)型的“為己”的學(xué)者，是真正意義的書法家。

李志敏狂草：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

第二句是米芾的話，書法“貴形不貴作，作入畫，畫入俗；貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪”。書法實踐歷史上一直有此兩路，而由來為人所不齒。我稱其為“不明道”，“不入流”。而當(dāng)今卻有不少人亦然熱衷此道，鼓努為力，非俗即怪?；蚺俗鲬B(tài)，裝腔作勢，擺弄牽扯，“經(jīng)營位置”；或胡涂亂抹，飛毛乍翅，任筆成形，而美其名曰：追求視覺沖擊力。俗哉！怪哉！惡哉！李志敏先生是“貴形”者，是形不美誓不休的藝術(shù)創(chuàng)造者。李先生書法激而不厲，狂而不怪，放而有節(jié)，沉而不滯。雖稍失剛狠，并不為過，恰性情所致。李志敏書法有本，本于碑學(xué)。米芾說過“碑不可學(xué)”。因為碑是刀刻的，而書法畢竟是毛筆的表現(xiàn)。如一意學(xué)碑，模仿刀法，勢必棱角畢現(xiàn)，失于剛狠。李志敏書法很獨到，他由此及彼過渡得很好。他的草書不滯澀，很流暢。點畫有力度，沉而不??；結(jié)字或出奇而不怪；布白非如“算子”，而是“星光閃爍”?？傊竽芾?，氣象剛嚴。

李志敏信札

第三句是于右任的話，“國畫無定法而有定理”。我要說這是藝術(shù)之通理，書法自不例外。而用之評價李志敏書法尤為合適。我國由來不重方法論，“庖丁解?！?，“解衣盤礴”等等即其謂也，這其實正是藝術(shù)的高境界。李志敏先生正是步入此一境界的藝術(shù)家。雖然有些人對李先生書法不以為然，或有非議，比如趙樸初先生就曾對李先生書法提出批評。但我們認為除去見仁見智原因外，多少還是因為有些人對書法之“理”缺乏應(yīng)有認識。什么是書法的“定理”？還是孫過庭說的“人書俱老”，即內(nèi)實，老到，點畫質(zhì)量高；結(jié)字高古，字字有出處；章法行氣貫通，血脈相連。李志敏做到了。

李志敏藁書：《標(biāo)準草書指南》序言手稿

第四句是常說的一句話，“筆墨當(dāng)隨時代”，這是清畫家石濤說的。毋庸置疑，這句話意義深遠。但而今我們不禁要問：時代如何理解？我們要隨什么？大家都知道當(dāng)今人類在物化：要么動物化，要么器物化。我常說“蔽于用，役于物，迷于客”是當(dāng)今人類，當(dāng)今時代的基本特點。因此社會才走向浮躁，走向功利，甚至走向瘋狂和罪惡。試問，如此時代特點我們能追隨嗎？當(dāng)然不能。然而遺憾的是當(dāng)今竟涌現(xiàn)出了那么多的“時代弄潮兒”，他們“夸略舊規(guī)，馳騖新作”。一味求新求奇，肆意外化，追求外在的感官刺激；有意無意地硬筆化，也就是拿著毛筆當(dāng)硬筆來耍：要么筆根硬擦，小筆展大字，要么側(cè)鋒亂抹。我以為所謂“筆墨當(dāng)隨時代”的正解還是清人董棨所說：“用古人之規(guī)矩，而抒寫自己之性靈?！边@實際是中國藝術(shù)創(chuàng)作的通則。特定時代產(chǎn)生特定文化產(chǎn)品。規(guī)矩是古代藝術(shù)家基于中國既定文化心理結(jié)構(gòu)特征，在一種特定人文背景下創(chuàng)生的，不可再造，不能復(fù)為。我們今天所謂藝術(shù)實踐無非是運用古人這些規(guī)矩，抒發(fā)自己的情感，書寫自己的心靈，表現(xiàn)自己的生活。李志敏先生就是一個懂規(guī)矩，守規(guī)矩的道地的藝術(shù)家，并沒有背離古制，去之過遠。

李志敏臨懷素大草千字文

“慎終追遠，民德歸厚”。逝者如斯，李志敏先生已漸行漸遠。但是李志敏書法藝術(shù)之美長存，李志敏精神長存。

張辛跋李志敏臨懷素大草千字文卷

李志敏《書論》語：外師造化，中得心源，既是畫理，又是書道。惟書道隨物宛轉(zhuǎn)，探妙于物，舍物之形....

李志敏行書對聯(lián)