人為什么活著，什么是人生的價值？人的修身養(yǎng)性到底有什么用？人死了說是“解脫了”，解脫的是誰呢？活著的人祝愿死者“走好”，怎么走好？走哪里去？

這一系列關(guān)于人生價值的問題，是楊絳先生在96歲高齡時，在丈夫錢鐘書和女兒的相繼辭世，再加上自己疾病纏身的境遇下，用她的所見所聞所感所思，完成的一次自問自答。

人生一世，究竟為的是什么？

人生的價值

文 | 楊絳

人生一世，為的是什么？

按基督教的說法，人生一世是考驗。人死了，好人的靈魂升天。不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當?shù)膽土P，或得到充分的凈化之后，例如經(jīng)過煉獄里的燒煉，也能升天。大兇大惡，十惡不赦的下地獄，永遠在地獄里燒。我認為這種考驗不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和順，生活幸運，做一個好人很現(xiàn)成。若處境貧困，生情頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。若說考驗，就該像入學考試一樣，同等的學歷，同樣的題目，這才公平合理。

佛家輪回之說，說來也有道理?？简炓淮尾粔颍賮硪淮?。但因果之說，也使我困惑。因因果果，第一個因是什么呢？人生一世，難免不受人之恩，或有惠于人，又造成新的因果，報來報去，沒完沒了。而且沒良心的人，受惠于人，只說是前生欠我。輕率的人，想做壞事，只說反正來生受罰，且圖眼前便宜。至于上刀山、下油鍋等等酷刑，都是難為肉體的。當然，各種宗教的各種說法，我都不甚理解。不過，我尊重一切宗教。但宗教講的是來世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事。我只求知道，人在這個世界上，生活了一輩子，能有什么價值。

天地生人，人為萬物之靈。神明的大自然，著重的該是人，不是物；不是人類創(chuàng)造的文明，而是創(chuàng)造人類文明的人。只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧！

堅信“人死了，什么都沒有了”的聰明朋友們，他們所謂“什么都沒有了”，無非斷言人死之后，靈魂也沒有了。至于人生的價值，他們倒并未否定。不是說“留下些聲名”嗎？這就是說，能留下的是身后之名。但名與實是不相符的。 “一將成名萬骨枯”……但戰(zhàn)爭中奉獻生命的“無名英雄”更受世人的崇敬與愛戴，我國首都天安門廣場上，正中不是有“人民英雄紀念碑”嗎？歐洲許多國家，總把紀念“無名英雄”的永不熄滅的圣火，設(shè)在大教堂的大門正中，瞻仰者都深懷感念，駐足致敬。我們?nèi)耸篱g得到功勛的人，都賴有無數(shù)默默無聞的人，為他們作出貢獻。默默無聞的老百姓，他們活了一輩子，就毫無價值嗎？從個人的角度看，他們自己沒有任何收獲，但是從人類社會集體的角度看，他們的功績是歷代累積的經(jīng)驗和智慧。人類的文明是社會集體共同造成的。況且身后之名，又有什么價值呢？聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識、不相知的人說長道短，甚至戲說、惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會舒服。聲名，活著也許對自己有用，死后只能被人利用了 。

聰明的年輕朋友們，堅信人死了什么都沒有了，至多只能留下些名氣。那么，默默奉獻的老實人，以及所有死后沒有留下名氣的人，活了一輩子，就是沒有價值的了！有名的，只是絕少數(shù)；無名的倒是絕大多數(shù)呢。無怪活著的人一心要爭求身后之名了！一代又一代的人，從生到死、辛辛苦苦、忙忙碌碌，只為沒有求名，或沒有成名，只成了毫無價值的人！反而不如那種自炒自賣、欺世盜名之輩了！這種價值觀，太不合理了吧？

匹夫匹婦，各有品德。為人一世，都有或多或少的修養(yǎng)。俗語：“公修公得，婆修婆得，不修不得”?！暗谩本褪堑玫降墓Φ隆Ｓ卸嗌俟Φ戮陀卸嗌賰r值。而修來的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值。

其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。人類天生對大自然有敬畏之心 。統(tǒng)治者只是借人類對神明的敬畏，順水推舟，因勢利導(dǎo)，為宗教定下了隆重的儀式，借此維護統(tǒng)治的力量。其實虔信宗教的，不限于愚夫愚婦。大智大慧、大哲學家、大科學家、大文學家等信仰上帝的虔誠，遠勝于愚夫愚婦。例如博學多識的約翰生搏士就是非常虔誠的基督徒。創(chuàng)作《堂吉訶德》的塞萬提斯，在戰(zhàn)役中被俘后，“三位一體”教會出了絕大部分贖金把他贖回。他去世后，他的遺體，埋在“三位一體”修道院的墓園里。（參看Juan Luis Alborg《西班牙文學史》第二冊第二章。Gredos書店 1981年馬德里版）修道院的墓園里，絕不會容納異教徒的遺體；必定是宗教信仰相同的人，才愿意死后遺體相守在一起 。

據(jù)說，一個人在急難中，或困頓苦惱的時候，上帝會去敲他的門一一敲他的心扉。他如果開門接納，上帝就在他心上了，也就是這個人有了信仰。一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應(yīng)，就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒經(jīng)鍛煉，信心是不會堅定的。

在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。也許到臨終”回光返照”的時候，才感到悔慚，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。

一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀。如果說，人死了什么都沒有了，只能留下些名聲，或留下一生的貢獻，那就太不公平了。沒有名氣的人呢？欺世盜名的大師，聲名倒大得很呢！假如是殘疾人，或疾病纏身的人，能有什么貢獻？他們都沒價值了？

英國大詩人彌爾頓（John Milton 1608-1674）四十四歲雙目失明，他為自己的失明寫了一首十四行詩，大意我撮述如下。他先是怨苦：還未過半生，已失去光明，在這個茫茫黑暗的世界上，他唯有的才能無從發(fā)揮，真是死一般的難受；他雖然一心要為上帝效勞，卻是力不從心了。接下，“忍耐之心”立即予以駁斥：“上帝既不需要人類的效勞，也不需要他賦與人類的才能。誰最能順從他的駕御，就是最出色的功勞。上帝是全世界的主宰。千千萬萬的人，無休無止地聽從著他的命令，在陸地上奔波，在海洋里航行。僅僅站著恭候的人，同樣也是為上帝服務(wù)?！边@首詩也適用于疾病纏身的人。如果他們順從天意，承受病痛，同樣是為上帝服務(wù)，同樣是功德，因為同樣是鍛煉靈魂，在苦痛中完善自己。

佛家愛說人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯獨對信心肯定又肯定?！叭魪?fù)有人……能生信心……乃至一念生凈信者……得無量福德……若復(fù)有人于此中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼……”（《金剛般若波羅密經(jīng)》）。為什么呢？因為我佛無相，非但看不見，也無從想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是說，需有經(jīng)久的鍛煉。如能把信仰傳授于人，就是助人得福，功德無量 。

基督教頌揚信、望、愛三德。有了信仰，相信靈魂不死，就有永生的希望。有了信仰，上帝就在他心里了。上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博愛眾庶。

蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信絕對的真、善、美、公正等道德概念。他堅持自己的信念，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。

蘇格拉底到死很從容，而耶穌基督卻是承受了血肉之軀所能承受的最大痛苦。他不能再忍受了，才大叫一聲，氣絕身亡。我讀《圣經(jīng)》到這一句，曾想，他大叫一聲的時候，是否失去信心了？但我立即明白，大叫一聲是表示他己忍無可忍了，他也隨即氣絕身亡。為什么他是救世主呢？并不因為他能變戲法似的把水變成酒，把一塊面包變成無數(shù)面包，也并不因為他能治病救人，而是因為他證實了人是多么了不起，多么偉大，雖然是血肉之軀，能為了信仰而承受這么大的痛苦。他證實了人生是有意義的，有價值的。耶穌基督是最偉大的人。百分之百的克制了肉體。他也立即由人而成神了。

我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢。再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的”我”，還在一處呢 。

這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答?？鬃釉唬骸拔粗芍馈保ā断冗M十一》），“不知為不知”，我的自問自答，只可以到此為止了。

摘自《走到人生邊上》

THE END

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編輯/排版：xiaoshu

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