這幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民眾的教育和影響，各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)都在發(fā)生翻天覆地的劇變，傳統(tǒng)的飾品設(shè)計(jì)行業(yè)按照以往的方式也日益艱難，自由飾品設(shè)計(jì)師更是面臨更大的挑戰(zhàn)。

　　在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的年代里，按道理自由設(shè)計(jì)師更應(yīng)該有廣闊的前景，但是為什么反而陷入了一個(gè)看似光明卻難以找到出路的困境呢?

　　歸根到底是互聯(lián)網(wǎng)加速信息的流通，自由設(shè)計(jì)師的核心競(jìng)爭(zhēng)力受到了各個(gè)方面的擠壓。首當(dāng)其沖的是面臨強(qiáng)有力的同行跨地域沖擊。

　　英子是上海市田子坊的一家獨(dú)立首飾店店主，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)

　　院，又在復(fù)旦視覺藝術(shù)學(xué)院修完珠寶設(shè)計(jì)課程，成為飾品設(shè)計(jì)行業(yè)里的年輕翹楚。

　　幾年前英子和同學(xué)一起創(chuàng)業(yè)，成立了自己的工作室，并且開出了一家非常有個(gè)性的門店。因?yàn)樽陨碛泻軓?qiáng)的實(shí)力，所以產(chǎn)品一直受客人喜歡，事業(yè)紅紅火火蒸蒸日上。

　　不過(guò)好景不長(zhǎng)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，推動(dòng)了買手這行的發(fā)展，英子的每一款新品在網(wǎng)上都出現(xiàn)了大量低質(zhì)低價(jià)的復(fù)制品。再加上現(xiàn)在客人基本都形成了網(wǎng)上購(gòu)物比價(jià)的習(xí)慣，英子的門店銷售額開始出現(xiàn)明顯下滑。但是英子本人并不是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，平時(shí)專注自己的專業(yè)，也不太懂現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的變化，盡管她再三努力去提升自己的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和品質(zhì)，但這不是解決問(wèn)題的根本方法。

　　終于，在門店開始虧損的時(shí)候，英子停下了自己手里的工作，開始找同學(xué)老師還有一些朋友咨詢——只要找到了真正的問(wèn)題，就可以尋求破解的方法。

　　類似英子這樣的自由設(shè)計(jì)師，都會(huì)面臨這樣的問(wèn)題，那么最好的方式就是跨界進(jìn)行價(jià)值的整合，讓抄襲者無(wú)法跟進(jìn)，然后依靠企業(yè)的平臺(tái)進(jìn)行自己產(chǎn)品銷售和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)。

　　怎么將價(jià)值跨界整合呢?經(jīng)過(guò)學(xué)院老師的介紹，英子聯(lián)系到了上海一家名為“八筒文化”的企業(yè)，該企業(yè)主要生產(chǎn)銷售經(jīng)上海菩提禪寺開光的佛教法物。學(xué)院老師的建議是讓英子設(shè)計(jì)一款市場(chǎng)喜歡的產(chǎn)品和“八筒文化”合作，通過(guò)上海菩提禪寺法會(huì)賦予該產(chǎn)品宗教文化的全新價(jià)值，讓抄襲者只能抄到型，而不具備神的核心價(jià)值——這樣可以讓徹底甩掉跟隨英子的低價(jià)山寨產(chǎn)品。

　　當(dāng)然企業(yè)也非常歡迎這種有實(shí)力的獨(dú)立設(shè)計(jì)師的加盟，很快時(shí)間，英子就推出了第一款和八筒文化合作的新產(chǎn)品——“煉獄滅罪之心”，一款由石榴石打造的手鏈，經(jīng)于文殊菩薩座下沐香加持《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》，灌注《文殊菩薩心咒》，明瞭諸法實(shí)相。

　　這不僅僅是飾品手鏈，而且是一款法器，驅(qū)邪消災(zāi)，還符合國(guó)人的納福求祥瑞的傳統(tǒng)訴求，再配以八筒法物專用的防偽在線查詢平臺(tái)，讓山寨產(chǎn)品徹底無(wú)法跟進(jìn)。

　　自由飾品設(shè)計(jì)師如果精專業(yè)務(wù)就會(huì)形成周邊知識(shí)的短板，這是各個(gè)行業(yè)都存在的，也是必然的。所以，這些設(shè)計(jì)師應(yīng)該尋求更多更廣泛的合作渠道和方法，特別是在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，機(jī)會(huì)更多，市場(chǎng)更大。

　　講述完英子的故事，我們?cè)倏纯雌渌袠I(yè)，是不是也有類似的資源跨界整合的可能呢?這應(yīng)該是可以期待的。