信仰是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，科學(xué)的信仰的形成和發(fā)展一般是建立在人們認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。人們的認(rèn)知越全面、越深刻，其理想、信念、信仰的確立就越真實、越堅定。

以“天人合一”為終極價值關(guān)懷的中國信仰

中國傳統(tǒng)文化中的信仰觀強調(diào)對人的關(guān)注。人與自然彼此和諧的關(guān)系構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中的終極價值關(guān)懷信仰模式。道家主張通過自然無為實現(xiàn)與道相統(tǒng)一最終實現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系?？鬃拥乃枷胫鲝垺坝袨椤眳⑴c到自然的發(fā)展變化之中。注重人的自我實現(xiàn)以及對道德人格的追求。在改造社會的過程中人的主體地位不斷得到肯定并最終成就了其獨具特色的積極的入世精神。道家與儒家的不同價值取向形成了中國信仰之剛?cè)嵯酀?、進退互補的精神結(jié)構(gòu)，以不同的方式實踐著“天人合一”的終極信仰。

來自于五千年東方文明的傳承的碼鏈思想

在全球二維碼掃一掃專利發(fā)明人著述的《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》一書中，人們可以了解到，碼鏈的核心價值就是體現(xiàn)在“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”和“我為人人，人人為我”的理想認(rèn)知上。碼鏈思想和理論體系科學(xué)地詮釋的價值已經(jīng)形成社會的共識。

中國儒家提出的最高理想社會或人類社會的最高階段,。即“天下為公”，人人為公、各盡其力、各得其所、講信修睦。而200多年前西方盧梭的《社會契約論》則總結(jié)了現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)——社會契約與社會公約，人們訂立契約形成聯(lián)合體，通過基于契約的合作以獲得超越個體生存的更好結(jié)果。

幾百年來，人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷變革，特別是互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，打破了網(wǎng)絡(luò)各方信息不對稱，例如買賣雙方信息不對等，或者交易雙方不可信等問題，形成了像電商、社交、內(nèi)容、情景等信息互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)模式，使得信息得以有效分享，并推動了信任在網(wǎng)絡(luò)上的傳遞以及各行各業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，加速了社會的飛速發(fā)展。然而，數(shù)字化浪潮帶來的深遠(yuǎn)變革才剛剛開始?，F(xiàn)實世界中還有大量的資產(chǎn)以傳統(tǒng)的方式存在，在復(fù)雜漫長的流轉(zhuǎn)過程中仍然有太多效率低下的環(huán)節(jié)。例如，國際金融、貿(mào)易和物流的基礎(chǔ)設(shè)施仍然是一個中心化封閉網(wǎng)絡(luò)，依舊依賴大量紙質(zhì)文件和人工審核來記錄貨物和資金的流動，不僅導(dǎo)致跨境合作的成本高昂、效率低下，還讓交易信息的安全性無法得到保障。

而碼鏈生態(tài)體系則可以直接構(gòu)建基于信息互聯(lián)網(wǎng)上的價值網(wǎng)絡(luò)。它天然具有的開放透明、不可篡改、對等互聯(lián)、易于追溯等特性，可以對醫(yī)療票據(jù)、財稅發(fā)票、電子合同、應(yīng)收賬款、貿(mào)易倉單等代表價值的資產(chǎn)進行可信的數(shù)字化連接，并記錄它們在各方之間的流動、連接、權(quán)益分配的完整過程，大幅簡化資產(chǎn)在傳統(tǒng)流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)中各方協(xié)同的摩擦，實現(xiàn)商流、信息流、物流、資金流的高度協(xié)同。這將大大促進跨機構(gòu)的數(shù)據(jù)共享，前所未有地讓人、設(shè)備、商業(yè)、企業(yè)與社會各方更高效地協(xié)同起來，降低各方的信任成本，大幅提高商業(yè)和社會運轉(zhuǎn)的效率以及價值的流通。

碼鏈構(gòu)建了人類新的價值互聯(lián)體系

信息社會，就是建立在現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡(luò)空間之間全新的連接模式。徐蔚在《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》中闡述道，我們可以在現(xiàn)實空間的社會體系中抽象表達(dá)網(wǎng)絡(luò)空間，并通過信息系統(tǒng)的開發(fā)建設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)空間建立起支撐一體化的信息執(zhí)行環(huán)境。碼鏈思想是在第一代互聯(lián)網(wǎng)、第二代社交網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的一次升級，是以數(shù)字人為本的物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)模型，秉承著東方哲學(xué)思想與西方科技相融合的一個新的體系。這個體系我們可以把它簡單理解為：通過碼鏈我們可以使人們用數(shù)字化的方式進行接入，來進行從三維世界到四維世界的投影。在整個過程中，以碼鏈為主的分布式網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了價值的有效傳遞，構(gòu)建了新一代價值互聯(lián)體系，使得許多變化正在發(fā)生并加速。銀行、保險、投資等金融服務(wù)機構(gòu)，正在大量的使用分布式網(wǎng)絡(luò)進行跨境匯款、交易結(jié)算資產(chǎn)認(rèn)證和保護，從而改變現(xiàn)有金融基礎(chǔ)設(shè)施;物流公司通過貨物的數(shù)字化，可以顯著改善物流網(wǎng)絡(luò)的可見度和預(yù)測性，大幅提高貨品的安全性和服務(wù)自動化;制造業(yè)的應(yīng)付賬款可以成為可流轉(zhuǎn)的數(shù)字化憑證，由供應(yīng)鏈中的核心企業(yè)、上下游供應(yīng)商、金融機構(gòu)等多方見證，使得小微企業(yè)能夠獲得更便捷和高效的融資服務(wù)。碼鏈生態(tài)網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)電子合同、版權(quán)聲明等文檔的數(shù)字化全流程記錄和監(jiān)測，從而降低了證明電子證據(jù)有效性的難度，讓法律維權(quán)成本更低;這將大大提升各行各業(yè)的數(shù)字化能力。通過商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的重塑，讓可信價值和原有生產(chǎn)關(guān)系進行更好的結(jié)合，大大降低數(shù)據(jù)交易和交換的成本，并且與其他場景和技術(shù)相結(jié)合，可以完成許多之前認(rèn)為難以完成的工作，催生一個迸發(fā)岀巨大能量的價值互聯(lián)網(wǎng)。

徐蔚告訴我們，最終，當(dāng)價值互聯(lián)網(wǎng)像信息互聯(lián)網(wǎng)那樣成為遍布全球的基礎(chǔ)設(shè)施后,碼鏈體系中的智能合約作為自動執(zhí)行、開放透明的去中心化網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，將確保價值互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則被可信的執(zhí)行，并將帶來一個新型契約時代——無論是個人與企業(yè)之間的金融、商業(yè)信用，還是個人與社會、機構(gòu)與機構(gòu)之間的新型信任，碼鏈都將重塑現(xiàn)有生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料與生產(chǎn)關(guān)系，形成終極協(xié)同的未來數(shù)字經(jīng)濟。除了百億人口、千億智能機器還將有幾十億甚至上百或上千億的智能契約自動化運行，包括人、企業(yè)、機器，都將重構(gòu)新的生產(chǎn)關(guān)系。讓信任像信息一樣自由流轉(zhuǎn)，由智能契約組成對等網(wǎng)絡(luò)進而形成全球協(xié)同體，讓數(shù)字經(jīng)濟進入高效、透明、對等協(xié)作時代，人類自然會出現(xiàn)人人為公、各盡其力、各得其所的新契約社會。

碼鏈思想強調(diào)人與人、人與物的連接。按照中國道家的傳統(tǒng)思想：每一個個體都是一個小宇宙，而外部世界就是大宇宙，碼鏈就是將一個個的小宇宙與大宇宙相互連接。通過人與萬物的連接，來完成從線下到線上人類行為的每一次交互的紀(jì)錄。事實上，碼鏈思想是基于數(shù)字人的概念發(fā)展而來，每一個二維碼都是人類每一次交互以及人與世界的每次互動所生成的，這個二維碼中也包含了發(fā)行人的服務(wù)列表。每一次的掃碼接入，就代表著這次鏈接將發(fā)行人所提供的服務(wù)和掃碼數(shù)字人相連接起來，通過相互交換數(shù)據(jù)使得相應(yīng)數(shù)字獲得它所需要的服務(wù)。而所有數(shù)字人獲得的服務(wù)，以及每個服務(wù)相連的數(shù)字人，從兩個維度構(gòu)建岀一個以人為本的全新的世界。

碼鏈思想的數(shù)字人理論把人與自然，人與人的社會關(guān)系描述得很清楚。不僅闡述了生產(chǎn)環(huán)節(jié)的剩余價值，還包含了流通環(huán)節(jié)的剩余價值，不僅是物質(zhì)世界物的交換，還包含社會信用指數(shù)的現(xiàn)實意義。

而基于碼鏈思想延伸而岀的經(jīng)濟模式，徐蔚稱其為碼鏈新經(jīng)濟，也就是“一體兩儀四商五環(huán)”。具體指代什么呢?徐蔚闡述道，從宏觀層面來說，人類命運共同體就是一體，從道家思想來說就是太極，太極就是一，再生兩儀。兩儀就是一陰一陽，二維碼就是一黑一白，由此的產(chǎn)生，包括計算機的二進制，通過碼鏈重構(gòu)新經(jīng)濟，讓四商連成一體，我們用到的具體的技術(shù)，就是二維碼掃一掃，也就是人類在真實世界面對面，掃一掃二維碼即可以接入，這一點是互聯(lián)網(wǎng)做不了的，因為對于真實世界來說,有個5W元素時間、地點、人物、做什么、為什么，而在互聯(lián)網(wǎng)的世界里,卻只有一個IP，而這個IP還是不斷變幻，飄忽不定的，不存在5W，因此就會產(chǎn)生各種各樣亂象。5W是人類世界真實存在的原因，5W就是建立一個一一映射的對應(yīng)的關(guān)系，無論你是在真實世界做了一個交互，或者說是行為動作，也或者是在互聯(lián)網(wǎng)的世界做了一個交互，它都會一一映射，成為一個四維空間的碼鏈?zhǔn)澜?。簡單來說，一碼一世界不是主觀想象出來的，不是人眼睛看得見摸得著的，但卻可以作為客觀存在的被感知，一碼一世界“存于你心”，更可以通過“點線面體系”來整體呈現(xiàn)，從這個意義上來講，大家或可以從“一葉一菩提，一碼一世界”這句話中來加深理解。

而在碼鏈體系中也有很多分支，即基于不同的主題來提供“服務(wù)”，提供了整個生態(tài)體系模塊組件，因為碼鏈認(rèn)為這個世界的主要組成部分是由B提供的商品/服務(wù)構(gòu)成的，比如我們通過在“物格”上掃碼鏈接，形成價值鏈,“物格”是以你的客觀所處的經(jīng)度緯度為中心來接入并呈現(xiàn)，“掃碼的點”，則是由本地化服務(wù)來提供，將真正的碼鏈?zhǔn)澜缛ブ行幕鐣械乃袛?shù)據(jù)連接起來,抑或者是三千產(chǎn)業(yè)碼把其看作三千世界，甚至“地球碼”把地球表面的每一個物格，看作是服務(wù)的接入與提供的對象，發(fā)碼行正在從“掃碼授權(quán)維權(quán)，加入掃碼聯(lián)盟”開啟這個理論并實踐，推進“物格數(shù)字地球”的建設(shè)。不僅是從點掃碼接入的價值鏈形成的碼的鏈條，是碼與碼的互通互聯(lián)，不同的產(chǎn)業(yè)碼之間無論通過何種方式接入，也是互通互聯(lián)，但是卻可以追溯接入源頭與傳播路徑，

這樣就可以構(gòu)建一個不同與互聯(lián)網(wǎng)的，但是秉承著“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的新的物聯(lián)網(wǎng)世界，徐蔚稱之為“碼鏈新大陸”。

這個“碼鏈新大陸”秉承著去中心化的理念，“進化”岀了全網(wǎng)通信的能力，并提供各種適應(yīng)性開發(fā)框架工具，讓分布在世界各地的人都能依托“物格即經(jīng)度緯度的標(biāo)識”來提供“服務(wù)”，通過“掃碼接入”來形成“算力”，而“物格”與“物格”之間就可以類似區(qū)塊鏈的區(qū)塊，形成全網(wǎng)共識鏈條，徐蔚稱之為“物格鏈”，“物格鏈”不僅是基于“物理位置網(wǎng)格空間”而生，更關(guān)鍵是可以讓全民來參與，而非像區(qū)塊鏈一樣的精英主導(dǎo)，陽春白雪，機器控制，算力為王?！按a鏈新大陸”倡導(dǎo)的是可以讓全民參與到碼鏈?zhǔn)澜绲臉?gòu)建中來。

碼鏈重構(gòu)新世界之范式革命

《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》還提岀了一種范式革命的世界觀與方法論，來實踐構(gòu)建“人類命運共同體”的大同理想。碼鏈依托“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的人類文明公理，構(gòu)建出人類社會碳基文明的體系。

“以人為本”，指的就是“科技發(fā)展”必須秉承著“為人類服務(wù)”的精神，為人類種族延續(xù)發(fā)展而服務(wù)，為人類的價值體系創(chuàng)造而服務(wù)，而非為消滅人類物種本身而發(fā)展;這是人類社會毋庸置疑的真理。但是西方已經(jīng)開始提倡“超人類”，“超神”等新物種，對人類種族滅絕的后果不僅視而不見，反而推波助瀾。

徐蔚在其著述中介紹說，在碼鏈具體“術(shù)”的層面，就是在網(wǎng)絡(luò)體系中引入“數(shù)字人”的理念，用碼來標(biāo)識“數(shù)字人的每個行為與服務(wù)提供的表達(dá)”，“用碼取代IP即機器，非人格化屬性”，形成“以人為節(jié)點”的新的代表人類社會，人類文明的網(wǎng)絡(luò);“道法自然”，即追求一種“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界;道，即宇宙運行的規(guī)律，道法自然也就是闡述一種,人與自然和諧共生的一種融合關(guān)系。就是通過光取代電的“掃一掃”，形成新的聯(lián)網(wǎng)接入方式。“天人合一”，即人是小宇宙，天即外部世界是大宇宙;天人合一也就是小宇宙與大宇宙互通互聯(lián)，榮辱與共,而非“自私自利，害人害己”。與西方世界總是妄想通過科技發(fā)展去掠奪大自然，主導(dǎo)大自然,而破壞大自然相對比，“天人合一”的世界觀則是告誡人們，人類只是天地萬物之一員，人與自然息息相關(guān)，聯(lián)通一體。

“世界大同”，這個理念最早是孔子提出來的，《禮記?禮運》說：“大道之行也，天下為公”。也就是對應(yīng)到中國提岀來的“人類命運共同體”。無論是掃一掃的接入，還是價值鏈的溯源，以及產(chǎn)業(yè)碼的一體四商以及統(tǒng)一發(fā)碼管理，都是體現(xiàn)“世界大同，萬物一體”的設(shè)計思想。這就是碼鏈思想和理論體系科學(xué)地詮釋的價值已經(jīng)形成社會的共識。

據(jù)了解，徐蔚團隊已從2018年開始實踐，目前已經(jīng)在全國建成200家碼鏈商學(xué)院，搭建了以商學(xué)院為代表的“價值鏈，物格莊園游戲代理”覆蓋了全國300個城市包括臺灣地區(qū)的臺北、高雄、新北三個城市，以及3000個區(qū)縣的運營體系，初步形成了“碼鏈數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系”的全國“根據(jù)地”，其中“名電碼交易商體系”計劃2020年在全國300個城市建立覆蓋100萬家線下連鎖加盟網(wǎng)絡(luò)，樹立首個“產(chǎn)業(yè)碼交易商”的樣板案例，為旗下發(fā)碼行在全國乃至全球推廣“統(tǒng)一發(fā)碼”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

徐蔚認(rèn)為，人類在土地上勞動，是人類社會的基礎(chǔ)本質(zhì)三維世界，未來人類進入數(shù)字經(jīng)濟時代四維世界，“數(shù)字人”在物格上“掃碼鏈接、分享傳播”就是數(shù)字勞動，是物聯(lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)濟時代的標(biāo)志，更是融合了解決社會經(jīng)濟發(fā)展四要素的綜合解決方案：土地，勞動力，科技發(fā)展，資本投入。全球進一步推廣掃一掃的普及，人類將逐漸發(fā)現(xiàn)“碼鏈新大陸”，構(gòu)建“物格新經(jīng)濟”，把“物格”看作物聯(lián)網(wǎng)時代的“域名”，對比IP無根，而有根可循;物格數(shù)字地球，因其體現(xiàn)了“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”，將呈現(xiàn)出未來數(shù)字經(jīng)濟的基礎(chǔ)建設(shè)，最終必將取代整個互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系。據(jù)悉，“發(fā)碼行網(wǎng)絡(luò)科技”即將推出的“物格發(fā)碼管理中心”的“物格數(shù)字地球”軟件，以及“發(fā)碼行”專利授權(quán)“城市管理節(jié)點服務(wù)器”，開通“物格規(guī)劃”和“二級開發(fā)”銷售的系統(tǒng)流程。而其中三千產(chǎn)業(yè)碼可以把其看作三千世界、甚至“地球碼”把地球表面的每一個物格，都被看作是服務(wù)的接入與提供的對象。

據(jù)了解，發(fā)碼行正在從“掃碼授權(quán)維權(quán)，加入掃碼聯(lián)盟”開啟這個理論到實踐來踐行，推進“物格數(shù)字地球”的建設(shè)，真正踐行“碼鏈新大陸，物格新經(jīng)濟”的推進。

從以上可以得出這樣的結(jié)論：在數(shù)字時代，唯有符合人類自由意志的真正的碼鏈?zhǔn)澜?，才禁得起時間的考驗,，才能帶領(lǐng)人類走向廣闊的未來。

無怪乎，有著42年工作經(jīng)驗的山東基層干部在“首屆碼鏈經(jīng)濟論壇”上，當(dāng)著眾多智庫、社科院專家的面，大聲疾呼：“碼鏈，才是真正實踐社會價值共識的路徑”。

碼鏈建立的新的生態(tài)體系，一切皆為未來。盡管在去中心化的社會結(jié)構(gòu)中，包括區(qū)塊鏈在內(nèi)的眾多方案層出不窮，從哲學(xué)高度到技術(shù)層面的創(chuàng)新來看，在這些方案中，除了碼鏈沒有任何一個能擔(dān)得起在數(shù)字世界里構(gòu)建人類命運共同體的責(zé)任。