對(duì)未知的美好的向往，讓我們不斷開啟新的探索。

新浪家居和生活家地板主辦的【世界的生活家】游學(xué)系列，在9月進(jìn)行了新加坡和吉隆坡城市文化探索之旅，11月16日我們繼續(xù)出發(fā)，在昆明啟程前往臺(tái)北。去品味臺(tái)灣的設(shè)計(jì)、自然、人文，他們之間的“美好關(guān)系”，品味臺(tái)灣的小確幸生活哲學(xué)。

24位團(tuán)員在8天的行程里，參觀了法鼓山農(nóng)禪寺、朱銘美術(shù)館、菩薩寺、日月潭涵碧樓、亞洲現(xiàn)代美術(shù)館、臺(tái)中歌劇院、東海大學(xué)路思義教堂、樂樂書屋等經(jīng)典項(xiàng)目；與張清平、唐忠漢、黃書恒、蔣友柏等知名設(shè)計(jì)師面對(duì)面交流互動(dòng)；流連在夜市，體驗(yàn)最煙火氣、最有人情味的臺(tái)灣；在寶島明珠日月潭環(huán)湖騎行，在故宮博物院感受文明的延續(xù)......

臺(tái) 灣 初 體 驗(yàn)

11月的臺(tái)北被溫暖濕潤(rùn)的東北季風(fēng)吹拂著，太平洋的水汽化作綿延的冷雨。我們到臺(tái)北的第一天就遇到了整天的陰雨，而離開臺(tái)灣前一晚，陽明山上的美軍俱樂部晚宴，門外瀟瀟細(xì)雨，燈下對(duì)坐舉杯，更覺不舍。此行大部分團(tuán)員是第一次到臺(tái)灣來，冬季到臺(tái)北，若沒有趕上一場(chǎng)陰雨，怎會(huì)理解《冬季到臺(tái)北來看雨》這首傳唱兩岸的臺(tái)灣經(jīng)典歌曲呢。

臺(tái)灣讓人欲罷不能的，除了軟軟的臺(tái)灣腔和熱情真誠的笑臉，還有美食。在臺(tái)灣的幾天，士林夜市、寧夏夜市、師大夜市、饒河夜市、逢甲夜市……我們幾乎把臺(tái)灣有名的夜市都掃蕩過了。還有臺(tái)灣的各色時(shí)令水果吃到飽，畢竟回去就沒有那么好吃的水果了；日月潭邊賣了幾十年的茶葉蛋也不能錯(cuò)過，一次吃倆.....回去的時(shí)候應(yīng)該都胖了幾斤吧。

臺(tái)北不是一個(gè)從外觀上吸引眼球的城市，但是很適合過日子。臺(tái)北地震多，所以高樓不多。臺(tái)北的城市景觀很多是依據(jù)市民生活本能發(fā)展出來的，聚一聚就能自發(fā)形成一個(gè)夜市、一條布滿創(chuàng)意小店的街道。在城市同質(zhì)化越來越高的時(shí)代，這些有個(gè)性的小商店成就了臺(tái)北的性格。比起同為國際化大都市的香港，臺(tái)北要安靜從容得多。熟悉的語言，熱情的笑臉，隨處可見的便利店和獨(dú)立咖啡館，二十四小時(shí)不打烊書店，臺(tái)北讓人十分安心。

師 者 交 流

此次設(shè)計(jì)游學(xué)我們參訪了三家著名的臺(tái)灣設(shè)計(jì)公司，位于臺(tái)中的天坊室內(nèi)計(jì)劃，位于臺(tái)北的近境制作和玄武設(shè)計(jì)。而在21日的臺(tái)灣室內(nèi)設(shè)計(jì)周，專程去聆聽臺(tái)灣著名設(shè)計(jì)師蔣友柏的演講。

19日上午我們拜訪了著名設(shè)計(jì)師張清平創(chuàng)立的天坊室內(nèi)計(jì)劃。張清平問，什么是設(shè)計(jì)？每位設(shè)計(jì)師都說出了自己的理解，張清平?jīng)]有直接告訴設(shè)計(jì)師他的答案，而是說——他不會(huì)說自己是設(shè)計(jì)師，而是自稱“設(shè)計(jì)工作者”，因?yàn)椤皫煛蹦怂私o你的尊稱。做設(shè)計(jì)當(dāng)秉持這樣的溫良恭儉讓的心態(tài)，以人為本當(dāng)從做人開始。張清平循循善誘，如長(zhǎng)者、如師者引導(dǎo)設(shè)計(jì)師思考什么是設(shè)計(jì)，如何做好設(shè)計(jì)，令我們受益匪淺。

22日我們拜訪了在臺(tái)北的近境制作和玄武設(shè)計(jì)。兩家公司的名字都有一個(gè)特別的起源。

“近境”源自春上春樹的小說《邊境·近境》，“近境”這個(gè)詞隱喻著一個(gè)美好的開始 ——設(shè)計(jì)就是開始去創(chuàng)造一個(gè)值得憧憬的未來。唐忠漢分享了他的設(shè)計(jì)經(jīng)歷以及他不同階段對(duì)設(shè)計(jì)的思考。中原大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)系畢業(yè)后去了一家具公司，從家具領(lǐng)域唐忠漢看到了更多室內(nèi)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，如對(duì)材料的處理、比例的掌握，也更懂得從生活出發(fā)去創(chuàng)作。這個(gè)經(jīng)歷讓近境制作的設(shè)計(jì)理念和手法有別于別的室內(nèi)設(shè)計(jì)公司，也為后來唐忠漢創(chuàng)立遠(yuǎn)域生活，從空間設(shè)計(jì)延展到住宅的軟裝配套服務(wù)打下了基礎(chǔ)。近境界制作以室內(nèi)建筑的方式去設(shè)計(jì)空間，注重空間的光影、材質(zhì)、細(xì)節(jié)、體驗(yàn)，探索現(xiàn)代東方的住宅方式。唐忠漢特別注重從生活出發(fā)去做設(shè)計(jì)，他說，“十幾年過去，現(xiàn)在來看，我們的設(shè)計(jì)依然是源自生活的熱情?！?/p>

深諳中國傳統(tǒng)文化的黃書恒，將臺(tái)灣公司命名為“玄武”，上海分公司命名為“丹鳳”，用這兩只中國的神獸來表達(dá)他融合東西、交錯(cuò)古今的理念。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)擁有跨界創(chuàng)新思維和整合不同專業(yè)內(nèi)容的能力，并且形成自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，用作品有效地跟時(shí)代對(duì)話。黃書恒為我們分享了他對(duì)東西文明此消彼長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程的研究，并預(yù)示下一次文藝復(fù)興將于不久之后的東方發(fā)生，屆時(shí)中國設(shè)計(jì)將會(huì)成為世界舞臺(tái)的焦點(diǎn)。黃書恒一直致力于推動(dòng)新東方文藝復(fù)興思潮，融合古典與現(xiàn)代元素，創(chuàng)造了他獨(dú)有的機(jī)械美學(xué)，通過“東方精神”與“西方工藝”的結(jié)合，賦予鋼鐵零件詩意的溫度，成為他個(gè)人顯著的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

蔣友柏在臺(tái)灣室內(nèi)設(shè)計(jì)周上的演講《設(shè)計(jì)只剩變態(tài)之路》，以從蛹到破繭成蝶的“變態(tài)”過程比喻今日以及未來的設(shè)計(jì)狀態(tài)，令人耳目一新。社會(huì)的變遷、生活習(xí)慣的變化，設(shè)計(jì)發(fā)生的條件和要解決問題的和過去相比發(fā)生了巨大的變化——已經(jīng)沒有固定的設(shè)計(jì)定義，也沒有固定的設(shè)計(jì)模式，這是一個(gè)不能被定義的時(shí)代。設(shè)計(jì)的使用情境是以便利、舒適還是情感為主？過去，我們?nèi)绾稳ナ褂迷O(shè)計(jì)？未來將如何進(jìn)行設(shè)計(jì)？蔣友柏不斷發(fā)問，引導(dǎo)著大家重新去思考當(dāng)下設(shè)計(jì)發(fā)生的前提，顛覆既有思維，打開設(shè)計(jì)的新世界。

心 創(chuàng) 意 心 生 活

臺(tái)灣的設(shè)計(jì)就如臺(tái)灣人一樣友好。簡(jiǎn)潔、舒適、實(shí)用，寧靜，不炫技，不追求視覺上的刺激，更在意精神上的應(yīng)和。你常常在臺(tái)灣設(shè)計(jì)中感受到設(shè)計(jì)師敬天、惜物、愛人的心意，在游學(xué)的過程中我們常常被這樣的心意所打動(dòng)，水月道場(chǎng)里溫和、熱心的義工，菩薩寺的水聲，亞洲現(xiàn)代美術(shù)館的光影，樂樂書屋的雨聲，日月潭涵碧樓開闊的湖景......偶有臺(tái)中歌劇院這樣看起來不怎么臺(tái)灣的設(shè)計(jì)，提醒我們臺(tái)灣創(chuàng)造性的一面。

姚仁喜設(shè)計(jì)的臺(tái)法鼓山農(nóng)禪寺又稱水月道場(chǎng)，是現(xiàn)代寺廟的典范，沒有斗栱飛檐，也不見琉璃朱柱香火繚繞，只有樸素的清水混凝土盒子和一方靜靜的水面。禪不可言，但是當(dāng)陽光透過鏤空的經(jīng)文進(jìn)入室內(nèi)，當(dāng)大殿倒影在水面遙相呼應(yīng)，你感受到了禪的存在。姚仁喜的設(shè)計(jì)正應(yīng)和了佛法的要義，一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電。道場(chǎng)的工作人員熱情地為我們做導(dǎo)覽，許多義工以這樣的方式傳揚(yáng)佛法，這里不僅是信徒們禮佛的地方，也成為了臺(tái)北市民休閑放松之地。這或許就是圣嚴(yán)法師和姚仁喜設(shè)計(jì)一個(gè)如此現(xiàn)代的道場(chǎng)的原因——讓佛法走進(jìn)日常。

位于臺(tái)中的菩薩寺也是一座現(xiàn)代寺廟，熱鬧的馬路邊，一株老梅樹，樹下一靜默大石。順著水聲，內(nèi)景象隱隱呈現(xiàn)，推開木門，便進(jìn)入了禪的世界。雖是清水混凝土的主體結(jié)構(gòu)，爬滿墻體的藤蔓和流水潺湲的景觀墻柔軟了它，頗有日本園林的禪境。陽光和微風(fēng)在老樹的枝葉間纏綿，坐下來，看著眼前的一泓清水，禪的種子便埋下在心中。寺廟由半畝塘設(shè)計(jì)，這是一個(gè)很有意思的臺(tái)灣建筑設(shè)計(jì)公司，歸納出“節(jié)氣建筑”的創(chuàng)造哲學(xué)，依循大自然的運(yùn)行，順應(yīng)在地環(huán)境的特性，以尊重及謙遜的設(shè)計(jì)態(tài)度，對(duì)環(huán)境、對(duì)文化、對(duì)生活做出良善回應(yīng)，建造生態(tài)永續(xù)的心靈居所。

這次我們還去參觀了臺(tái)灣另一個(gè)必打卡的宗教建筑，由貝聿銘、陳其寬設(shè)計(jì)的東華大學(xué)路思義教堂。貝聿銘、陳其寬打出傳統(tǒng)的教堂形態(tài)，以四面墻支撐起整個(gè)建筑，混凝土墻外鋪金黃色琉璃瓦。簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的建筑結(jié)構(gòu)別具一格，被美國Getty Foundation視覺藝術(shù)基金會(huì)評(píng)為10個(gè)全世界最美的20世紀(jì)建筑之一。教堂接近土地的顏色給人一份安定感，每天有許多學(xué)生在教堂所在的草地上閑坐。此時(shí)你覺得離宗教并不是很遙遠(yuǎn)，也無需懷抱敬畏，它是塵世生活切實(shí)的一種力量。

農(nóng)禪寺和菩薩寺或多或少都受到了日本清水模建筑的影響，在安藤忠雄設(shè)計(jì)的亞洲現(xiàn)代美術(shù)館，我們找到了這種建筑風(fēng)格的源頭。美術(shù)館是安藤忠雄標(biāo)志性的清水混凝土風(fēng)格，以正三角形將正三角形的平面分割成3個(gè)樓層，錯(cuò)落成無數(shù)個(gè)三角形。因臺(tái)灣多地震，美術(shù)館內(nèi)的柱子全是「歪」的，由Ｖ形鋼架構(gòu)造而成的空間及帷幕窗景也都呈現(xiàn)三角形。安藤忠雄在美術(shù)館中以光影來營(yíng)造神圣的場(chǎng)域，光影的變化讓人們?cè)诮ㄖ膭?dòng)線間、轉(zhuǎn)折處，不經(jīng)意就有意外的收獲。我們此次的意外收獲是，恰逢美術(shù)館舉辦“花語花博”藝術(shù)特展，一次性看到了草間彌生、村上隆、奈良美智、趙無極、張大千、林風(fēng)眠、周春芽等中外大師的藝術(shù)作品。

同樣出自日本建筑師之手，伊東豐雄設(shè)計(jì)的臺(tái)中歌劇院是完全不同的視覺感官，當(dāng)年的臺(tái)中市長(zhǎng)需要一座顛覆性的建筑讓臺(tái)中進(jìn)入人們的視野。整個(gè)建筑曲墻、無柱、無梁，全院有58個(gè)曲墻，形成延綿起伏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，沒有完全相同的兩個(gè)曲面。伊東以聲音涵洞的意念，筑構(gòu)出生命流動(dòng)力，隨著光線、聲音與空氣的穿透，隨著人的穿梭、移動(dòng)，流動(dòng)的活力就從建筑物延展開來。這座建筑為人們所津津樂道的故事除了超級(jí)難建造，從設(shè)計(jì)到落成歷時(shí)10年，還有——伊東豐雄和扎哈·哈迪德的方案哪個(gè)更好。

臺(tái)灣高樓不多，但頗多大師之作。日月潭涵碧樓酒店也是一個(gè)。這家花巨資打造的臺(tái)灣最美酒店，由設(shè)計(jì)巨擘Kerry Hill操刀。Kerry Hill只用了只有水平和垂直兩種線條來設(shè)計(jì)日月潭涵碧樓，水平線代表日月潭的湖水意象，垂直則是四周的群山意象，Kerry Hill把設(shè)計(jì)的主角變成日月潭，讓每一個(gè)房間都可以看得到日月潭的美景。橫平豎直的線條，石頭、木頭、鐵、玻璃，四種材料，沒有多余的造型，沒有多余的色彩，看似沒有設(shè)計(jì)，卻是最高級(jí)的設(shè)計(jì)。涵碧樓在工藝細(xì)節(jié)上的講究同樣令人贊嘆不已，十幾億臺(tái)幣并沒有展現(xiàn)在富麗堂皇的裝飾上，而在各個(gè)完美的細(xì)節(jié)中。不由佩服Kerry Hill的前瞻性以及涵碧樓創(chuàng)始人賴正鎰的品味和魄力?？戳巳赵绿逗虡?，也就理解了青島涵碧樓的海景、光影，還有賴正鎰最愛的雞蛋花。

“為親愛的他發(fā)現(xiàn)了一本好書，好樂吆；聽到一段以往已久的懷念旋律，好樂吆；學(xué)得一道振奮全家味蕾的好菜，好樂吆；今天看的是小棉襖最喜歡的故事，好樂吆......聞到記憶中原鄉(xiāng)的阿公茶，好樂吆”,樂樂書屋代表了臺(tái)灣人的小確幸精神，也讓我們看到了臺(tái)灣特有的脈脈溫情。張清平設(shè)計(jì)的樂樂書屋并非傳統(tǒng)意義上的書店，而是一個(gè)集跨界、美學(xué)、慈善為一體的文創(chuàng)空間。樂樂書屋的經(jīng)營(yíng)模式很特別，花費(fèi)150臺(tái)幣入場(chǎng)，一天內(nèi)不限時(shí)取閱書籍，免費(fèi)供應(yīng)茶水、咖啡、小點(diǎn)心。這里的書籍不售賣，只能「交換」，用兩本書換樂樂的一本書，多余的書捐出去給小朋友。書的交換不僅有了知識(shí)的流動(dòng)，更有了愛的傳遞。張清平經(jīng)營(yíng)的不是一間書屋，而是人與人、人與空間、人與自然、人與文化之間的“美好關(guān)系”。

人 文 涵 養(yǎng) 設(shè) 計(jì)

到巴黎不去羅浮宮，到倫敦不去大英博物館，到莫斯科不去冬宮，那其實(shí)錯(cuò)失了這個(gè)城市的靈魂。

到了臺(tái)灣怎能不去故宮博物院呢。在游學(xué)的最后一天，我們來到了臺(tái)北國立故宮博物院參觀。臺(tái)北故宮博物院是世界聞名的博物館，占地超過了16公頃，館內(nèi)收藏文物達(dá)到70余萬件，每隔3個(gè)月更換一次展覽文物，據(jù)說要看完整個(gè)館藏需要30年。短短半天的行程只能看到館藏的一角，浩瀚的文明之光和藝術(shù)之美嘆為觀止。

我們還參觀了國際著名雕塑家朱銘創(chuàng)辦的朱銘美術(shù)館。這里存放著朱銘最重要的創(chuàng)作，以及國際知名藝術(shù)家的作品。我們非常幸運(yùn)地碰上了朱銘最新作品系列《芭蕾》的展出。而占地11公頃的朱銘美術(shù)館也出自朱銘之手，朱銘可以說是一個(gè)非常厲害的策展人，公共園區(qū)的作品大部分都具有互動(dòng)性，游客便也成為朱銘作品的一部分，在在天空和山海之間和藝術(shù)對(duì)話。我們打著傘在雨中觀看朱銘的作品展《太極》，仿佛和這作品一樣融入了天地之間，感受到綿綿不絕的元?dú)狻?/p>

在歐洲，小朋友逛博物館、美術(shù)館是學(xué)校的必修課，自小的熏陶培養(yǎng)了他們對(duì)美的認(rèn)知和感受力，以及創(chuàng)造美的能力。歐洲在歐洲你幾乎看不到丑的東西。設(shè)計(jì)的進(jìn)化以文明為根基，美的熏陶對(duì)人的改變就像春雨潤(rùn)濕的土地底下，嫩芽正在萌發(fā)，慢慢撐開裂縫將要迎接陽光。

“旅行，造就了人”，行走得越多，越能理解安藤忠雄的這句話。8天的時(shí)間觸摸到臺(tái)灣熨帖的美好，臺(tái)灣還有很多值得慢慢去發(fā)掘的地方，值得一去再去。愿意再一次花8天時(shí)間去體會(huì)一片土地最深厚的力量。吃過的飯，走過的路，看過的風(fēng)景，最終融入到血液里、思想里。而對(duì)一個(gè)品牌來說，走的每一步、做的每一件事都會(huì)累積成為品牌的肌肉血液和氣質(zhì)?！臼澜绲纳罴摇孔?017年意大利米蘭啟程，已經(jīng)走過十多個(gè)城市，期待下一次出發(fā)！