何新雜記：

明末詩僧蒼雪的禪詩

禪詩，是古詩中獨(dú)特一類，又稱偈子或偈，以短句和斷語言說禪理禪意之詩歌也。

禪詩起源于佛祖的四言禪詩《誕生偈》：“天上天下，唯我獨(dú)尊。今茲而往，生分已盡”。最著名的是六祖惠能大師師徒問答的五言禪詩《無相偈》：“身似菩提樹，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，不使染塵埃”。“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”。

歷代善寫禪詩的圣手極多，如寒山、拾得、王梵志，文人如李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)、曹雪芹等也都留有名句傳世。

下面這首明末清初的禪詩并不很出名，但卻饒有意境：

松下無人一局殘，空山松子落棋盤。

神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

這首禪詩意味深長。大意是：

空山棋局，人去棋留。殘局不盡，都留給松子（象征也，喻大自然）收拾。所以代代人生，輸贏只是一個(gè)循環(huán)，沒有真實(shí)價(jià)值，不足搏命計(jì)較。

這首詩區(qū)區(qū)僅二十八字，所論卻關(guān)乎人生以及歷史政治的大哲理。

人類歷史以及自從大爆炸創(chuàng)生宇宙、地球發(fā)生生命的100多億年來，物質(zhì)世界演化的歷史都被設(shè)定并運(yùn)行于一個(gè)大的泛演化邏輯程序中。

支配這個(gè)程序全部過程的基本規(guī)律，是自由演化以及成果必然綜合的原理，即黑格爾辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律和復(fù)式否定（否定之否定）規(guī)律（詳論可參看何新所著《泛演化邏輯》）。

這個(gè)規(guī)律使得進(jìn)化和歷史成為局部宇宙有意義的生命醒覺事件。

但是無論如何演化以及進(jìn)化，作為能量暫時(shí)有序集聚的宇宙最終結(jié)局必然是熵化、熱寂，這是宇宙的最終宿命。因之正如每一個(gè)體生命，宇宙也終有徹底死亡毀滅之期，從而使得全部演化和進(jìn)化徹底喪失意義。佛教所言無及虛空、寂滅、涅槃皆與此有關(guān)。

換句話說，對于個(gè)體生命和家族、國族，歷史具有意義。但對于宇宙和上帝而言，歷史毫無意義，只是一場游戲——棋局而已。這首松下觀弈的禪詩，就是一位高僧從宇宙觀點(diǎn)而不是個(gè)體人的觀點(diǎn)的所思及所言。

這首禪師的作者蒼雪法師。法名讀徹（1588一1656），號(hào)見曉，別號(hào)南來。俗姓趙，昆明人，明末著名詩僧。

蒼雪有好友見月法師（1601～1679年），法名讀體。云南楚雄人，曾經(jīng)為金陵寶華寺住持。二人皆為明末清初著名禪師，并稱二讀或二見。

蒼雪五歲從父于昆明妙湛寺出家，于雞足山寂光寺為水月儒全侍者，掌管書記。

崇禎元年，法師主持蘇州中峰并開座講學(xué)。到明亡前的十余年，讀徹幾乎都在此山中講學(xué)。

他精通法藏、澄觀大師的各種典籍，又通曉《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》以及《唯識(shí)論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等諸經(jīng)論，加之工詩善畫能書，頗受文人士子們的崇仰。

晚明文人董其昌、陳繼儒、徐爾鉉、汪希伯、姚希孟、姚宗典、徐波、毛晉、邢桐、趙均、文從簡等都曾來投門聆教、聽經(jīng)、酬問。

明亡國后，讀徹對清廷取不合作態(tài)度。他拒絕了朝廷“奉師”的邀請，只與王時(shí)敏、吳偉業(yè)、錢謙益、黃翼圣等人說詩賞畫。著有《法華珠髻》一書，并同麗江府木公共同編撰有《華嚴(yán)海印懺儀》四十二卷。

讀徹博通內(nèi)外典籍，博學(xué)多聞，善畫，尤工于詩，尤以善作禪機(jī)之詩著名，詩多機(jī)趣禪理，為世所珍。他的禪詩多已散佚，現(xiàn)存者乃后人搜集編輯的《南來堂詩集》四卷，又補(bǔ)編四卷。王漁洋推舉其為明代三百年第一詩僧。

清順治十三年（1656）暮春，寶華山住持見月(讀體)專程到中峰寺邀請讀徹去講《楞嚴(yán)經(jīng)》，時(shí)讀徹身體已極差，只好謝絕。而見月屢次來請，推辭不過，讀徹只好抱病前往。

五月十八日登壇講經(jīng)，講至第三卷時(shí)，忽不能進(jìn)食，為不使聽眾失望，他一連十日粒米不進(jìn)仍登壇講經(jīng)，直至實(shí)在無法支撐才罷。讀徹已知壽數(shù)將盡，乃作《遺誡》詩十首示后人，閏五月二十二日，讀徹作《辭世偈》曰：

“我不修福，不生天上；我不造罪，不墮地下。還來人間，生死不怕。有一寶珠，欲求善價(jià)。別開鋪面，娑婆世界?！?/p>

偈畢圓寂，世壽69歲。

【附錄】蒼雪的禪詩

【楓江晚發(fā)】

月黑江村樹，雞鳴古戍邊。才分漁火岸，正及稻花天。

帆出樹頭去，船深波底眠。前程何所事，來往自蕭然。

【留別社中諸友】

相送了無意，臨岐忽黯然?；乜磪窃窐洌?dú)上秣陵船。

春老還山路，江昏欲暮天。白鷗應(yīng)怪我，聚散碧波間。

【送友入匡山投禮憨大師】

偶向匡廬去，安禪第幾重。九江黃葉寺，五老白云峰。

落日眠蒼兕，飛泉掛玉龍。到時(shí)應(yīng)為我，致意虎溪松。

【次韻吳駿公（梅村）見寄】

國破家何在？山深猶未歸。不堪加皂帽，寧可著緇衣。

夜氣含秋爽，空香濕露微。遙憐玄度夢，時(shí)傍月烏飛。

【山中行】

山中行，云迷樵徑雨初睛，有時(shí)送君自崖返，自此遠(yuǎn)矣君之行！

山中住，茅庵絕頂孤危處，我本不從云水來，問山先住人先住？

山中坐，只教七個(gè)薄團(tuán)破，青苔日后自無塵，落花滿地承敷座。

山中臥，草深蚊蟲咬不過！只愁夜短睡不足，那管晝長難忍餓！

【畢竟輸贏下不完】

松下無人一局殘，空山松子落棋盤。

神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

【南臺(tái)靜坐一爐香】

南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。

不是息心除妄想，只緣無事可思量。

【山居】

山深麋鹿好為群，水豐草饒隔世氛。

牽犢飲流嫌污口，讓王洗耳怪來聞。

鴻飛易遠(yuǎn)逃羅網(wǎng)，木茂難求脫斧斤。

不是絕人何太甚，人情更薄似秋云。

【送僧還雞足】

滇南古路路千盤，有客長歌行路難。

筇杖半挑云裏去，遠(yuǎn)山一點(diǎn)雪中來。

瘴煙黑處深須避，烽火紅時(shí)仔細(xì)看。

三月還家春色老，杜鵑啼殺杏花餐。

【別九玉徐公訂鐵山看梅】

我欲求閑不得閑，君詩刪過又重刪。

燈前預(yù)定看梅約，歲暮遙憐破凍還。

一夜花開湖上路，半春家在雪中山。

停舟記取溪橋外，望見茅庵直叩關(guān)。

【華山除夕有懷扈芷弟】

極目黃云凍未消，扁舟隔斷楚江潮。

一身雪裏逢除夜，兩處燈前話歲朝。

久客不歸天際寺，送人常過澗邊橋。

笑看往事何如夢，依舊東風(fēng)到柳條。

【金陵懷古】

倚樓何處聽吹笙？二十四橋空月明。

斷岸青山京口渡，江翻白浪石頭城。

長生古殿今安在？餓死荒臺(tái)枉受名。

最是勞勞亭上望，不堪衰柳動(dòng)秋聲。

石頭城下水淙淙，西望江關(guān)合抱龍。

六代蕭條黃葉寺，五更風(fēng)雨北門鐘。

鳳凰已去臺(tái)邊樹，燕子仍飛磯上峰。

杯土當(dāng)年誰敢盜，一朝代盡少陵松。

讀徹雖半生遠(yuǎn)游在外，仍時(shí)時(shí)懷念故鄉(xiāng)的雞足山，有《送唐大來歸滇》詩：

小艇難禁五兩風(fēng)，雞山有路幾時(shí)通，

殷勤為我傳鄉(xiāng)信，結(jié)個(gè)茅團(tuán)在雪中。

（2018-12-23）