曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》主要想表達(dá)什么？這四點(diǎn)令人深思

《紅樓夢(mèng)》是舉世公認(rèn)的中國(guó)小說的巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書。因?yàn)樽髡卟苎┣凼乔宄滴跄觊g的江寧織造曹寅之孫，早年間曹雪芹也曾在南京江寧織造府經(jīng)歷過一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的奢華生活，所以《紅樓夢(mèng)》也是帶有自傳性質(zhì)的小說。

然而，其“真事隱去、假語村言”的特殊文法，更是令后世讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欲表之意腦洞大開、多有揣測(cè)。那么，曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》到底想表達(dá)什么呢？

一是普世的規(guī)律。《紅樓夢(mèng)》是以富貴公子賈寶玉的視角，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情糾葛為主線，反映了賈、史、王、薛四大家族的從興盛到衰敗過程，之所謂“樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空”。

這在第十三回中，秦可卿在鳳姐的夢(mèng)中也進(jìn)行了反復(fù)提點(diǎn)，“常言‘月滿則虧，水滿則溢’，又道是‘登高必跌重’”、“否極泰來，榮辱自古周而復(fù)始”。大思想家、教育家孟子在幾千年之前就告誡眾生“生于憂患、死于安樂”。

以賈家為代表的官宦富貴家族的子孫們，躺在祖宗掙下的功勞簿上、待在前輩們建造的安樂窩里，不務(wù)正業(yè)，不思進(jìn)取，花天酒地，肆意妄為，心中不存絲毫憂患意識(shí)，只是一味的享樂，最終坐吃山空、樹倒猢猻散。

不管任何時(shí)候，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，小到一個(gè)家庭、一個(gè)人，都要居安思危、未雨綢繆，才不至于一敗涂地、覆水難收。

二是社會(huì)的病態(tài)。《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。

這時(shí)期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。比如上層當(dāng)權(quán)者的奢靡無度，賈府“修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的”；江南甄家接駕四次“別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了”。

這些巨大的耗費(fèi)，哪一厘不是來自底層像劉姥姥這樣的勞動(dòng)者的血汗！?他們雖然終日辛苦勞作，卻仍是掙扎在“天氣冷將上來，家中冬事未辦”的困苦之中，這與不勞而獲、坐享其成的達(dá)官貴人的奢靡形成了鮮明的對(duì)比。

比如官員的徇私枉法，賈雨村在薛蟠和馮淵爭(zhēng)奪香菱案中徇私枉法，長(zhǎng)安節(jié)度云老爺在張財(cái)主和守備家婚約糾紛案中徇私枉法，都察院在尤二姐與張華婚約糾紛中徇私枉法等等。哪一次的徇私枉法不是血淚斑斑、直接或間接地致人喪命的！?

比如女子悲慘命運(yùn)，有身不由己、備受凌辱而早亡的秦可卿，挨打受罵跳井而亡的金釧兒，孤苦伶仃、病憤交加而亡的晴雯，以及在八十回后“即將”被“中山狼吃掉”的迎春等等，封建禮教的血盆大口，不知吞噬了多少花朵一樣的年輕生命！這樣病入膏肓的末日注定不會(huì)長(zhǎng)久。

三是人性的多面。人性在狹義上是指人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動(dòng)物相區(qū)別的屬性。人有七情六欲，所以人性并不是單一的表現(xiàn)，在不同的時(shí)間、不同的背景、不同的心境之中，同一個(gè)個(gè)體會(huì)展現(xiàn)出不同的人性。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人性的塑造上，并不同于以往小說，“滿紙潘安、子建、西子、文君”，“又千部共出一套”，壞人從頭到腳都是流膿長(zhǎng)瘡的，好人從內(nèi)到外都是溫良賢淑的。

比如寶玉，雖然他對(duì)女孩子們親昵愛護(hù)，但是他也因一杯茶而驅(qū)逐了無辜的茜雪，在金釧兒和晴雯被驅(qū)逐時(shí)，他選擇了逃避。

比如林黛玉，她純潔高傲的同時(shí)，對(duì)周瑞家的、李嬤嬤等人也是言語尖刻；比如隨分從時(shí)的薛寶釵，在誤聽小紅和墜兒的悄悄話之后，怕惹禍上身，而“嫁禍”林黛玉；薛蟠平時(shí)“呆霸”，關(guān)鍵時(shí)候成了“暖男”，“又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮”。

比如倪二，平時(shí)就是一個(gè)醉鬼無賴之徒，在賈蕓向親舅舅借錢被拒之后，與賈蕓無任何瓜葛的倪二卻仗義資助銀兩，使賈蕓攬到了大觀園的工程。

脂硯齋在四十三回曾這樣批道：……所謂人各有當(dāng)也，此方是至理至情。最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶？!

任何事物都包含著兩個(gè)方面，既有善的一面，也有惡的一面；既有美的一面，也有丑的一面。這個(gè)特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》小說人性的塑造中貫穿始終，每個(gè)人物不是模式化的僵尸存在，而是有棱有角、有血有肉的、活生生的藝術(shù)生命，這也是其能獨(dú)步千古、令世人不斷趨之若鶩的重要原因。

四是愛情的貞烈?！都t樓夢(mèng)》就是以“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情糾葛為主線的小說，其中當(dāng)然不乏愛情的故事。

男女之間的愛情本來就是具有專一性、排他性和依存性的特點(diǎn)，“我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”。

黛玉淚盡仙遁（劉心武語），寶玉“履行”諾言，“你死了，我就當(dāng)和尚去”；知義多情的張金歌上吊而亡，與她訂婚的守備公子對(duì)未婚妻一往情深，不久便跳河身亡，上演了《紅樓夢(mèng)》中的“探清水河”的凄美故事。

尤三姐被柳湘蓮誤認(rèn)為“不干凈”而上門退婚，憤而刎頸鴛鴦劍，可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”；司棋與表弟潘又安戀情暴露，被趕出大觀園，其母仍不答應(yīng)其嫁給潘又安，司棋撞墻而亡。

愛情的忠貞和慘烈既令人心生敬佩，也令人扼腕嘆息，問世間情為何物、直教人生死相許。